四种境界

----读陈怀《论诗四首》

晓 辰

陈怀（1915--1991），号晚晴楼主，安徽庐江人。现代书法家、著名诗人、诗词理论家。陈怀的诗词雍容蕴藉，恬淡自然，作为一代圭臬、传世名家，对中华诗词做出了重要的贡献，产生了深远的影响。

熔铸新词语意工，源头都在众群中。刘郎不敢提糕字，墨守何来破壁龙。（论诗四首·一）

古为今用不泥古，是古非今必失今。试诵青莲当日句，狂歌曾作凤台吟。（论诗四首·二）

境界都从品格来，潜心攻苦练真材。悬空提髮钻牛角，百尺高楼水上栽。（论诗四首·三）

江湖河海随心到，雨雪风雷触类通。信手拈来成妙谛，偶然都在必然中。（论诗四首·四）

《论诗四首》作于1979年，先生虽逾耳顺，两鬓斑皤，几度风霜，却一心所向，眼见心想，洋洋大道，蔚为壮观。乍读四诗，或以为然；及其深入，稍见端倪；透过一层，犹浩瀚大海，一滴之中，包藏好大个天。

诗以境为上。营造意境，先人不舍，后人望而生畏。王国维谓诗有三境，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”第三境界。此三种境界，无非三种地步，对于意象，似无关紧要。而陈怀先生的《论诗四首》却一步一深，一回一荡，称得上四步天地、四种境界。先生以辩证唯物主义的方法，崭新的视野与角度，丰富了诗词理论内涵，为诗词创作和学术批评提供了原则与方向。那么，陈怀先生的“四种境界”究竟是什么呢？

第一种境界，“根”。根就是把眼光放到根上，把诗立在根基上。诗的“根”在哪里？“熔铸新词语意工，源头都在众群中”（陈怀《论诗四首·一》）已一语道破。群众是诗词的根，是诗词创作的力量源泉。纵观古今，诗词无以离开人民，离开生活，只有向人民大众汲取营养，积蓄力量，才能立足，才有生命，否则必成无源之水、无本之木。这是诗词创作的立足点、出发点。陈怀先生告诫我们，诗词只有“熔铸”，才能“语意工”，“熔铸”就是向大众熔铸，向生活熔铸；就是寻根、问根，就是牢固根基。先生用“熔铸”二字破题，用“群众”二字收裹，一解两句，根源所在，境界自出。这不仅是一种观点，更是一种境界，这种境界向人们揭示了诗词创作的方向和目标，诗词只有深入生活，讴歌时代，服务民众，才能获得生存之本。

“刘郎不敢提糕字，墨守何来破壁龙”，先生接着连用二典，以述“根”之重要。刘郎不敢提糕字，指刘禹锡写诗时遇到“糕”字，这个“糕”字当时只在百姓中使用，《诗经》《尚书》等经书里没有这个字，他最后选择了放弃，后来受到别人的嘲笑。先生用此典告诫人们，诗词不能离开人民，不能丢掉根。“破壁龙”，武帝时僧?繇善画龙，“点睛即飞去”，意指离开根，便没有活龙，没有点睛之笔。

第二种境界，“新”。 新就是冲破藩篱，打造新的天地。“古为今用不泥古，是古非今必失今”（陈怀《论诗四首·二》），提出了古和今、继承与发展的问题。这里的“是古”与“非今”相对立，厚古薄今，必陷泥途。“新”就是突破，就是创新，它不仅是眼界，境界问题，也是诗词创作的道路问题。打破框框，实现超越，必须走新路，必须用新眼光、新视角洞察事物，营造意象。创新是诗词创作的根本任务，诗词不能脱离时代、闭门造车，不能“失今”。“古为今用”是陈怀先生对诗词创作“失今”倾向的一种批评，也是走新路的方法论。这种方法论启示我们，只有打破牢笼，突出个性，实现飞跃，诗词才有灵魂，才能站在文化大潮的前头。

陈怀先生的《论诗四首·二》以超凡的想象和严密的逻辑推理，阐发了“第二种境界”的主张，并运用夸张、比拟、点化等手段予以补充完善。“试诵青莲当日句，狂歌曾作凤台吟”，青莲当日句，指李白的《金陵凤凰台》，“李太白过武昌，见《鶴楼》，叹服之，遂不复作，去而赋《金陵凤凰台》”（明杨慎《升庵诗话》）。然《金陵凤凰台》终未走出窠臼，摆脱拘囿。严羽在《评李太白诗集卷十六》指出：“《鶴楼》祖《龙池》，而脱御，《凤台》复倚黄鹤而翩毵。《龙池》浑然不凿，《鶴楼》宽然有余，《凤台》构造亦新丰妙手，但胸中尚有古人，欲学之，欲拟之，终落圈”。这里的“落圈”，就是陈怀先生“新”的注脚和支撑。

第三种境界，“真”。真就是真实，就是情真意切。陈怀先生的“真”，有两方面的表征，一方面是真学问、真自我。“潜心攻苦练真材”（《论诗四首·三》），“真材”，就是真学问、真自我，我们对客观事物的认识、物质世界的探求，属于自然科学；对主观世界的理解、自我的认知，是自知，属于行为科学，以科学的态度认知世界，认知自我，这就是真，就是陈怀先生的“真材”。另一个方面是真品格、真境界。诗的品格与境界来不得半点虚假，有真自我，才有真品格，才有真境界，陈怀先生的“境界都从品格来”，已尽备其述。

“真”是实，来不得半点空。《论诗四首·三》：“悬空提髮钻牛角，百尺高楼水上栽”，对虚假提出了批判。“悬空”翻用“羚羊挂角”，《埤雅·释兽》载，羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。这里指不着边际，空洞无物。“百尺高楼水上栽”，借一步说话，用生动形象的语言深刻批判、抨击了假大空。

第四种境界，“自然”。自然是诗词境界的最高体现，也是诗词创作的最高追求。“自然”作为一种境界，有两种特征，一是融入自然，在大自然中放任自我，使我与自然融为一体，实现生命与自然的永恒。二是讴歌自然，通过意象的营造来舒张情感，表达人类对自然的认知、渴求与向往。

“江湖河海随心到，雨雪风雷触类通。信手拈来成妙谛，偶然都在必然中”（《论诗四首·四》）正是陈怀先生热爱自然，超越名利，与天地自然合一精神的写照，也是他崇尚自然，追求自然境界的诗语表达。“随心”，用孔子的“随心所欲”；“触类通”，举一反三、触类旁通；“信手拈来”，随手可取，这些都是“自然”所使。“自然”融合了“偶然”，蕴育了“必然”，都进入先生的“第四种境界”。如此七言四句，句句精到，举手投足，步步踏着，岂是平常诗家所及。

陈怀先生的《论诗四首》如四道美丽的风景线，给我们以美的享受；又如醍醐灌顶，东林狮吼，给我们当头一喝。“四种境界”从不同时空、不同角度揭示诗词内涵，给人以深远的启发与引导，具有十分重要的当代意义。

一是启发并引导诗词创作走进时代，走进生活。让诗词贴近民众、服务民众，扎根于民众的泥土之中，这不但是责任任务，更是我们诗词创作的生命线。二是启发并引导诗词创作超越自我，走创新之路。三是启发并引导诗词创作严肃作风，追求真实，做真善美的忠实实践者。四是启发并引导诗词创作崇尚自然，追求自然，实现自然，投入到自然的怀抱。

陈怀先生以诗的语言，揭示了诗的内涵，为我们提供了学术营养和精神食粮。《论诗四首》用四种角度、四种高度、四种维度，为我们开辟了四种境界，必将成为我们诗词创作的理论基础和力量源泉。