多情自古伤离别
——关于别离诗的几点浅见
王国钧（江苏南京）
别离是人生旅途中不可避免的事情。“黯然销魂者，唯别而已”。作为诗人，在别离时常常用诗词这种形式来表达离愁别绪，抒发感怀愿望。也有诗人尽管不是自身别离，但是以第三者的身份，对人世间的离情进行吟咏，借以抒发感怀。在古诗词中，别离诗占有相当大的比重，有不少还是传诵千古的名篇，如唐代王勃《送杜少府之任蜀州》。那么，别离诗基本分类如何？有什么特征？如何写好别离诗？本文谈一点浅见。
一、别离诗的基本分类
别离诗可以从当事者和第三者两个角度来划分。分为当事者别离诗和非当事者别离诗两个大类。
当事者别离诗，又可以从送者和离者这相对的两类主体角度来进一步划分为送别诗、留别诗、互别诗三类。所谓送别诗，是送行者写给离开者的诗词。如刘长卿的《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。”就是刘长卿送别灵澈上人时所写的诗。与此相对应，所谓留别诗，即离开者留下的赠送给朋友（读者）的诗词。如李白的《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”就是李白即将离开金陵东游扬州时留赠友人的留别诗。所谓互别诗，就是无论是送者还是行者，都不是主动者，是相互送别。如司空曙的《云阳馆与韩绅宿别》：“故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传”。这里的送者与行者都是旅途中的匆匆过客。此外，还有郑谷的《淮上与友人别》也是互别诗等。
非当事人别离诗，即从第三者角度对他人的离情别意进行吟咏的诗词。如杜甫的《新婚别》描写了一对新婚夫妻的离别，塑造了一个深明大义的少妇形象。但并不是杜甫写本人的新婚之别。
别离诗，还可以从主体有无意识的角度，分为别人诗和别物（地）诗两大类。别人诗主体双方当事者都是具有意识的人。而别物诗一方是人，有意识，另一方是物，没有意识。大部分别离诗是属于别人类的，也有不少是别物类的。唐代戎昱《移家别湖上亭》就属于别物类的，告别的是湖上亭这个地方。
二、别离诗的特征
所谓特征，就是别离诗不同于其他类型诗的显著特点。
从标题上来看，别离诗词中往往有“送、赠、别”之类字眼。如：《送柴侍御》《赠汪伦》《别舍弟宗一》《别董大》《送魏二》《送元二使安西》等。
从表达的内容上来看，别离诗大都是表达依依不舍、安慰鼓励、祝愿祝福、叮咛嘱咐、伤感惆怅、期待希望等情感。诗文中一般存在着两个以上的主体（人）或一个主体与客体。如唐代王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”表达了浓郁深挚的感情，道出了王维与元二的依依惜别之情，诗中的主体就是王维和元二。在别物类别离诗中，一般是告别触动了心灵的地方。如唐代戎昱《移家别湖上亭》：“好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声”。这首诗作于搬家时，抒写对故居一草一木依恋难舍的深厚感情。诗中存在着一个主体（戎昱）与客体（湖上亭）。再如李白《梦游天姥吟留别》，也属于别物诗类，尽管其以梦境的形式但大部分是现实中存在的物，因此主体为李白，客体为天姥山。
三、如何写别离诗？
首先，要善于把握此时、此地。一般的别离诗，都是从送别时特定的场景出发入手，选择眼前最能触动心灵的景物来描写、烘托。或是触景生情，或是寓情于景。如王维《送元二使安西》，从感觉最明显的早晨雨水、青青的柳色写起，把握得很到位。早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘土飞扬，而送别的时候，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。杨柳，更是离别的象征。“一切景语皆情语”，雨后的驿道和翠绿的依依摇动的柳条，这一切都深深触动了作者的心。可以想象，在这送别现场，可能还有其他的人和景物（譬如卖饼子的小贩、盛开的桃花、熙攘的酒肆等），但诗人都没有去描写。我认为这主要有两个原因：一是雨后的驿道是客人要远去的行道，引起诗人的极大关注。二是柳条因为“柳”与“留”同音，而触发了诗人的依依惜别的心灵，产生了共鸣，因而被诗人所撷取。再如唐代王勃《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。”也是从眼前之景写起的。看到了雄伟的长安城和眼前的风烟，由此用心灵之“眼”，进一步“看”到拱卫长安城的三秦之地和风云烟雾之外的五津。这也许是与送别地有直接关系，诗人可能已经送客到城外，向前遥望三秦大地山峦起伏、风云变幻，而杜少府就要到那么遥远的地方去，这一去也不知何时能见面？留恋之情油然而起。诗人之所以选取的景物很壮阔宏大，除了与诗人的胸襟大有关外，还与自己也是从远处过来的“宦游人”有关。这样宏大景物，直接引出了诗人更为宏大的意象“海内”和“天涯”。抒发了乐观向上的情怀。又如李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”通过“黄鹤楼”“烟花”等景物，客观地描写了孟浩然离别时的地点和时间。这首诗的景物不是随便选取的。黄鹤楼不仅壮观，更主要是一个地方的象征。烟花三月不仅是表达时间，也表达了在烟花三月时，黄鹤楼风景也是美丽无比的，而孟浩然却要远到扬州去（当然扬州也美，但毕竟是在遥远的地方，跟作者不在一起了）。诗以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔，情丝不绝，色彩明快，风流倜傥的诗人送别画。其他的，如唐诗人高适《别董大》诗：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。也是在情感的支配下，从此时此地眼前之景写起的。
随着时代的发展，现在送别的场景和出行的交通工具发生了很大的变化。送别地点一般是在飞机场、火车站、汽车站、码头。看到的可能是飞机飞上蓝天，高铁似银龙般飞速而去，而视频、电话、微信等的存在，使得人们却不太有明显的分别感觉。当然，毕竟不能在一起地方共同活动了，也会在一定程度上产生依依惜别之情。我认为，在写作时，可以根据别离时的场景，选取最能表达当时心情的意象，抒发可能是“天涯若比邻”般的感叹，可能是“何日更重游”的期待。当然，特殊情况的分离，这种依依难舍的感情还是深深存在的，如探望病重即将去世亲人后的别离；对一个难以常去的地方（如游南极、西藏等地）游览后的别离，等等。我们会选择别离时（此时此地）的什么景物来入手呢？还是那句话，哪个景物触动了你的心灵，就选取哪个，并找到共鸣点，加以吟咏。如西藏的蓝天白云肯定给你印象深刻，感觉心灵得到了净化，同时，白云又是自由自在的象征，你离开时是像徐志摩那样：“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，还是叹息：“带不走一片云彩”？在此基础上，就可以选取适当的意象，构筑起一个意境，艺术地表达你的情感。
其次，要善于把握此行此情。还有许多离别诗词是从离别时的言行和心情来写的。一般要选择诗人感动最深的心情一刻，最典型的送别行为来写。可以直抒胸臆，也可以采取比兴的手法。如辛弃疾《鹧鸪天.送人》：“唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！”就是从离别时的言行和心情来写的。上阕头二句：“唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐”。《阳关三叠》是唐人送别歌曲，加上“唱彻”、“泪未干”五字，更觉无限伤感。辛弃疾平日对仕途、世事的感慨一直郁积胸中，恰巧，遇上送别之事的触动，便一涌而发，故有此情状。“功名馀事且加餐”，就是送别时的心情。再如徐志摩的现代新诗《再别康桥》：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩……”也是从离别时的行为来写的。
第三，要善于把握写作的基本技巧。文无定法，但有基本规律可循。作为别离诗的基本架构，我认为可以分解为五个基本要素：
A、描写别离时的特定环境（景物、场景、行为活动等）;
B、表达别离时的主要心情（依恋、不平、怨恨、豁达等）；
C、回顾别离前在一起的时光或被送别者的往事（游乐、共事、相处等）；
D、抒发对别离之事引发的感悟（对于时局的感怀、人生的感悟等）或行为；
E、对于被送别者的劝慰、期待等。
以上五个要素，可以一起出现，也可以只表达其中一两项。顺序也是可以根据表达的需要来加以灵活调整的。
如王勃《送杜少府之任蜀州》，只有ABDE四项。
阙辅三秦，风烟望五津。(A)
与君离别意，同是宦游人。(B)
海内存知己，天涯若比邻。(D)
无为在岐路，儿女共沾巾。(E)
杜甫《奉济驿重送严公四韵》，有ABCD四项。
远送从此别，(A)
青山空复情。(A)
几时杯重把，(B)
昨夜月同行。（C）
列郡讴歌惜，(C)
三朝出入荣。（C）
江村独归处，寂寞养残生。(D)
再如何逊《相送》，只有BA两项。
客心已百念，孤游重千里。(B)
江暗雨欲来，浪白风初起。(A)
还有的是融情于景，虽然通篇都是写景，但惜别之情在言外已经折射出来了。
如李白《送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。（A）
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（A）（实际上是景化的B）
全诗虽然没有直接说出留恋惜别的语言，但最后两句对景物的描写，已经深深的折射出诗人的情感。诗人一直看着友人乘坐的船离去，直到看不见。反映了诗人的牵挂。诗人没有直接说“友人远去心牵挂”。在看不见船的同时，诗人却看到了一江春水向天边流去，对友人的牵挂很长很长，连绵不断。诗人没有说，“兄弟情谊万里长”。可以想象，此时除了江水、天空、帆影，在送别现场一定还有其他的景物，如江边的青草、虫蛙的鸣叫等等，但这些都被诗人忽略了，这种忽略是诗人在惜别气氛的笼罩下的产生的。可以说，诗人只是盯着船，看着船藉以浮行的江水，对其他景物已经是视而不见、充耳不闻了。所以说，后两句实际上就是景化的B。
如唐代刘长卿《重送裴郎中贬吉州》：
猿啼客散暮江头，（A）人自伤心水自流。(B)
同作逐臣君更远，（B）青山万里一孤舟。（A）（实际上是景化的B）
此外，在别离诗写作中，劝慰和结句是关键。一定要别出心裁，才能出彩。
在表达劝慰时，要找到一个与被送别者具有共同之处的介质，包括景物、心境等，这样可以使被送别者觉得仍然在一起，未曾分开。如无论走到天涯海角，天上一轮明月都是共同能看到的，可谓“月亮照着你月亮也照着我”，因此，“明月何曾是两乡”一句，就可以使被送别者觉得仍然与送别者在一起，从而得到安慰。还有长江流经了中国许多的地方，虽然相隔千里，但人们都饮用这共同的长江之水。李白的《渡荆门送别》：“仍怜故乡水，万里送行舟”。也使人觉得，没有走多远，仍和长江在一起。从心境上来说，话不投机的人，虽然在一起，也好像是远隔千山万水，而知己者，虽然远在天边却感到在身边，有道是“海内存知己，天涯若比邻”。在现代社会，互联网就是连接广泛的东西，使得人们“万里犹为邻”。因此，在写别离诗时，要与时俱进，挖掘出新的意象，创造出新的意境。
别离诗中有许多结句是以景作结的。这就要善于把握住一幅典型的画面、一个传神的动作，采取“立象以尽意”的创作方法。如白居易《南浦别》：“一看肠一断，好去莫回头”。把握住离别时不断回头这个传神的动作。如李白《送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。把握了一个孤帆在天水尽头的画面。岑参《白雪歌送武判官归京作》结句：“山回路转不见君，雪上空留马行处”，把握了茫茫雪地，不见友人，只见马蹄的印子的画面，这些画面起着“言有尽而意无穷”的作用。
第四，要善于激发出正能量。离别诗除了表达依依不舍的心情，回顾在一起的友谊，更重要的是善于激发出正能量。不管什么原因别离，都不要悲观失望，不能沉浸在别离的忧愁中或是发牢骚。要坚信物极必反和“前途是光明的，道路是曲折”的道理。如王勃的：“海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。”如高适《别董大》：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，都是以开朗的胸襟，豪迈的语调，把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。再如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。唐王昌龄《送柴侍御》：“流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡”等等，都是表达了一种蓬勃向上的正能量，至今为人们所传诵。
作者简介：王国钧，江苏南京人。中华诗词学会会员、中国诗歌学会会员、江苏省作家协会会员、江苏省诗词协会会员、南京诗词学会常务理事、南京市作家协会会员。著有诗集《晴空飞羽》（南京大学出版社）《野风横吹》（南京出版社）。
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