交流切磋是诗词的第二次创作。第一次创作是作者的第一投入，包括审题、立意、布局、结体、选材、造句、炼字、营造意象、修改润色。第二次创作是创作主体与客体之外的第三者间的沟通交流，换言之，创作主体是作者，创作客体是作品，第三者则是主客体之外的交流切磋，亦即第二次创作。由交流切磋而形成的第二次创作是沿着第一次创作的路径，从不同的眼界、不同的角度和深度审视、研讨相同的主题，从而达到不同的思想和艺术效果。交流是第一次创作的深入，它的手段是切磋，第一要义是治病，用第一等眼界、第一等胸次、第一等器用锤炼通关，达到“抑扬去就，与众共之”的目的。

第二次创作必赖“药病”之理。治病之理寓治国之道，亦用于治诗之道。刘禹锡“以弭病于未然为先，而攻治为后”（《药鉴》），弭病于未然乃交流切磋之大义，病即生，便要“攻治为后”，攻治之法，诚如命理“有病方为贵，无伤不是奇”之说，诗之大要，以气为贵，以贯通为奇，以“药病”为第一紧要。切磋必要琢磨，必须“药病”，宋人张耒亲眼见白居易诗稿“翻来覆去修改”（《苕溪渔隐丛话》前集卷八引张耒语）。“翻来覆去修改”即是“药病”之所为。诗之病，大抵无根、无题、无气、无篇、无味、无我、无骨、无眼八种，气不通、理不顺、有气无根、有根无气乃诗万病之源。诗病须医，医治之法，如孔子“就其病而药之”（《论语》），以药病之理，更其结体，完其皮肤，剔其病灶，洗练其身，藻雪其精神，然后动心忍性，舒展境界，增加流动之势。交流切磋必要诊断诗的病因病源，查寻病灶所在，然后用药祛之。此便是药病之理，药病者，无非是对症下药而已。

 第二次创作必用锤炼之火。天道有寒暖，地道有燥湿，诗道有阴阳向背。切磋之器如熔炉，寒则烘之，热则散之，亏则盈之，满则泻之。诗病在于疏导调理；诗火候必经锤炼、锻造，诗的意境如电熔，起承转合如电极，用最小电流产生最大熔池，这便是熔炼之法。白居易反复修改，杨万里焚诗八百，皆属不炼之炼。经过提炼加工语言是具有音乐性、弹性的诗性语言；经过锤炼的语句富于美学的启示和灵动，具有感人的力量；经过提炼的意象，具有悠长深远的意蕴，表现无尽的张力，真正使主观情绪融入到客观境界中。交流切磋可以令死词活用，陈词新用；化繁为简，去粗取精；可以脱胎换骨，点石成金，化腐朽为神奇。

第二次创作必备通关之密钥。通关者，“生化制用”关关相通，起承转合环环相扣。用一条看不见、摸不着的线把意象链接起来，这条线就是通关之密钥。把“生化制用”与“起承转合”放到一个盘里、作为一个尺度去丈量诗的内在结构，衡量诗的意象空间，体现切磋的内在意义。“生化制用”之“生”乃长生之生，是谓矛盾的生发时宜。人的诗思与自然物质一样，不经胎养便无以为生发。文思的孕育来源于生活，生活是创作的源泉。诗的所谓“起”只是诗的外在结构的一般体现，“生”则是诗的内在结构的本质所在。无“生”难以为“起”，生是起的本源。所以古人言“天地之大德曰生”。诗的生发过程是人对自然的认识过程，也是由感性而至理性的过程，人的初始感受与理性思考一经碰撞便如开闸之水，一泻而出。诗本不是无端之物，它由客观感应生根于心，再经理性胎养，一朝分娩，破题而出。这便是诗的长生之理。

“化”为合化之势。是谓矛盾的发展与深入过程。诗思一经生发，必然成长，譬如青藤自春而生，自夏而长，其根愈深，其蔓愈长，此谓势也。诗的“承”是诗的外现，与势无关。只有诗的“化”才是诗的内质，它可以驾驭矛盾营造一片浑然的意境，这便是所谓的势。它经心动而生，情动而长，其情愈烈其势愈强。此起彼伏，一发而不可收拾。

“制”为制衡之所。是谓操纵与解决矛盾的机关所在。这既是问题的“檄”，也是矛盾运行的点，在此节点之上，不但可以看到诗的过去，也可以展望诗的未来。掀动此括，可以将激动的情绪缓慢下来，也可以教迟缓的情怀赶上躁动的步伐。这“制”绝非起承转合的“转”，它既是矛盾集结疏导的关键，也是诗潮起伏的折点，变化进退之机无不尽出于此。此“制”必从气从象，从气则须理气，从象则须意象，收发阴阳，变化开阖，制衡通关势非寻常。后人对此尽皆言“转”，然转之无轴，行之无气，不谙变化何以为诗？

“用”为通用之局。是谓驾驭矛盾并为我所用的流转之局。将消长了的矛盾投放到理性之中流转，是“用”的根本任务。我们知道诗的过程是诗人心灵净化的过程，是矛盾消长解决的过程，这是以性解诗以气解诗的宗旨，所以我们以“用”括之。这与传统意义上的“合”是截然不同的，“合”乃扣合之意；“用”则取用之意。所以古人云“其为道也，用行舍藏，进退可度”（《文选》）。既为通用之局，不但可以概括全篇，统揽全局，更为重要的还可以通幽玄以下今古，揽风云以寄胸怀。它既能笼括语言，迭起高潮，又能深入理性，升华情绪。只有有了“用”，诗才能称得起为诗之道，只有使用“用”，诗才能进入理性与情感的层面，走入主观与客观共同营造的境界。

第二次创作必谙抑扬之法。交流切磋乃雕琢之器用，割舍之手段。王实保《唐摭言》“盖以朋友之臧否，文艺之优劣，切磋琢磨，匪朝伊夕，抑扬去就，与众公之”。“抑扬”者，扬其精神、扬其格调神韵。抑其率直板结、抑其空调游滑。“去就者”，去其糟粨，去其所非；就其题旨，就其所是。“与众共之”者，奇文共赏，疑义相析也。交流切磋必用抑扬去就之法，抑扬在音，宫商角徵；抑扬在律，黄钟太吕；抑扬在调，平上去入、制腔吹管。去就在格，秾丽冲淡；去就在情，嘻笑怒骂；去就在心，别离托寄。如此切之磋之，虽非回炉另造，已不逊再生之功。

抑扬的矛盾关系表现在阴阳、动止、有无、消长、对立、统一、互补、错位上。无处生有，有处生无；动不忘静，静不忘动；观照自然，体悟生命；运用夸张、对比、比喻、兴象、通感、逆挽、示现诸法，使抽象板结的概念变成活的意象，进入一片空灵的境界，是第二次创作的最大追求。第二次创作就是再造，就是去繁文缛节，去隔阻肤浅，就地取材，因材制用；就是旗帜鲜明地弘扬正统、反对虚伪，实现“与众共之”的思想艺术主张。