王国钧（江苏南京）
怀古诗是诗歌中常见的类型之一。主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，抒发诗人的感慨和感悟，借以表达讽刺、伤感、惋惜、愤怒、颂扬等心情，达到劝诫、警示、自励、宣泄等目的。元代方回《瀛奎律髓汇评》卷之三“怀古类”序曰：“怀古者，见古迹，思古人，其事无他，兴亡贤愚而已。可以为法而不之法，可以为戒而不之戒，则又以悲夫后之人也。齐彭殇之修短，忘尧桀之是非，则异端之说也。有仁心者必为世道计，故不能自默于斯焉。”在当今，怀古诗仍然在诗词创作中占有相当大的比重，如何写好怀古诗，也是许多人关心的问题。本文谈一点粗浅的认识。
一、要具有诗词外的功夫
俗话说，功夫在诗外。要写好怀古诗，首先必须要了解历史，对所要吟咏的历史事件、历史人物、历史地理等有一个比较全面、深入、客观的了解。认识不能仅仅局限于传闻、戏剧和其他文学作品。既要了解历史人物所处的历史环境、在历史长河中的地位和作用，还要了解其行为的动机、原因和客观效果，既要了解历史事件的具体情形，还要了解其发生、发展的内外部矛盾运动等。如唐杜牧《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。从这首诗中可以看出，杜牧对于赤壁之战这个历史事件是非常了解的。诗的结句揭示了“东风”在火攻致使曹操失败中的重要作用，同时，通过话外之音，使读者感知，这个“东风”也不仅仅就是自然现象的东风，也包含了地利、人和等各种因素的“东风”。意大利文艺批评家克罗齐说：“一切真历史都是当代史”。朱光潜曾对克罗齐的这一命题做了如下阐发：“没有一个过去史真正是历史，如果它不引起现实的思索，打动现实的兴趣，和现实的心灵生活打成一片。过去史在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性。所以一切历史都必是现时史……着重历史的现时性，其实就是着重历史与生活的联贯”。简单概括来讲就是，“过去只有和当前的视域相重合的时候，才为人所理解”。怀古诗通过对古人、古事的吟咏，实际上折射出今人，今事，反映了今人对于历史的认识和评价。其折射程度与诗人的经历、学识、表达能力等成正比例关系。对同一人地的怀古，不同人有不同的认识和深度。如在贾谊故居的怀古，唐刘长卿写过一首《长沙过贾谊宅》：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”此诗通过对汉代文学家贾谊不幸遭遇的凭吊和痛惜，抒发了诗人自己被贬的悲愤与对当时社会现实的不满情绪。这与刘长卿自身经历直接相关。而我们今天到贾谊故居凭吊，可能就少有这样的感慨，这除了与我们的学识水平有关外，更主要是我们没有这样的环境和经历，产生不了那样的共鸣。如我在2023年五一期间，到了长沙，在熙熙攘攘的街道旁，参观了贾谊故居。也写了一首怀古诗《长沙市中心参观贾谊故居》：“斯人远去赋文存，街市喧嚣绕旧门。百代光阴皆过客，贾生最是史留痕”。我是一介平民与刘长卿不可同日而语，有自知之明，没有怀才不遇的感觉，更没有所谓“遭贬”的经历，在参观中，引起我心灵共鸣的是贾谊的文章及其散发出的魅力，我想起曹丕《典论.论文》中“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，而贾谊就是最好的例证，联想到自己少年时立下的著书立说志向，遂写了上首诗。因此，在写怀古诗时，要立足于当代，找到历史和现实的同频共振之处，表达现代人的情感、志向、认知、感悟，为现实服务。
其次，要具备正确的历史观和人生观。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。用不同的立场、观点、方法来看待历史事件和历史人物，必然会产生不同的认识。如杜牧的《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。这是咏叹项羽兵败，自刎乌江的诗，表达了惋惜之意，表明了“男儿”应当能屈能伸，屡败不馁的道理，是颇有积极意义的。同样的题材，王安石也写了一首《题乌江亭》，却说“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”他感到项羽的失败是历史的必然。可见，对于同一题材，诗人们会有不同的看法，这不但体现诗人不同的艺术技巧，也反映了他们不同的历史观和人生观。
二、要善于把握抒发情感的切入口
这个切入口，是引发感慨的介质，既可以是一个“场景”，也可以是一个“感想”，由此沟通历史和现实、景物和情感、个人认知和历史规律的联系。所谓“场景”，可以是古遗址中的一砖一石，一草一木，或整个环境，也可以是历史事件的一个具有代表性的画面，古籍中的一句话、一个事件等。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”。这首词的切入口就是“大江”、“故垒”、“赤壁”。由赤壁“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮观场景，引发了对“豪杰”的怀想和对自己坎坷人生的感慨之情。值得一提的是，从场景切入的怀古诗，其场景的营造，必须围绕所要感慨的主题进行意象的选择，情是景中之情，景是情中应有之景，达到情景交融的目的。如苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》就围绕人生短暂，当建功立业这样主题，选择了汹涌奔腾东去的大江，乱石、惊涛这些意象，构筑了雄浑的气势，衬托出人在大自然面前和历史的长河中的渺小，像周公瑾这样建立了不朽功勋的人，也早已远远地离我们而去而何况“早生华发”、受到贬谪的诗人呢？从而，使得诗人的感慨引起了读者的强烈共鸣。另外，从历史事件中撷取一个具有代表性画面的有唐刘禹锡《西塞山怀古》诗：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”。选取了王濬楼船下益州的场景，直抒胸臆，最后以景作结，表现了对唐王朝稳定的淡淡忧思。由感想切入的，如宋李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，开篇就发出了感想，直抒胸臆。
三、要善于把握好创作过程中的几对关系
怀古诗是诗，所以，在表现手法上有着诗词表现手法的共性，在这方面，前人之述备矣，本文不再重复。由于怀古诗是要观照历史，感怀现实，所以“对比”就成为怀古诗的基本的表现手法。在这方面要把握好以下几对关系：
（一）“变”与“不变”的关系。通过比较，可以发现，哪些变了？哪些没有变？以抒发世事沧桑，天道永恒的感叹。要写出“变化”中的“情”，“不变”中的“理”。如李白《苏台览古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”。苑、台分别变“旧”和“荒”了，这是变化，杨柳依依仍与当年一样没有变化。西江月也没有变化，而吴王宫中的人，却不见了（变化）。月亮的不变表明了“天道永恒”的“理”。不变的景物与变化的人事，做鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。
作为怀古诗，通过对比，一般有以下几种情形：（1）物是人非。刘禹锡《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。” 群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”、“空城”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。绝句在“物是“与“人非”的对比布局中，有一个特点，就是三四句中（多在第三句）中出现一个可以跨越时空相对永恒的物体，月亮、江水、燕子、江山、故居等，它们已被人化成为见证历史盛衰变迁的见证人。用此物做“物是”与“人非”对比。（2）昔荣今衰。元萨都剌《满江红.金陵怀古》：“六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋落，胭脂井坏寒泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！”整首词通过山川风物依旧而六朝繁华不再的对比，抒发了作者深沉的怀古感慨。（3）世殊理一。如唐罗隐《筹笔驿》：“抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。时来天地皆同力，运去英雄不自由。千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。唯馀岩下多情水，犹解年年傍驿流”。“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”一句是指当战赤壁之战，当时孙权、刘备两家的兵力，联合起来也不能与曹操大军相比。只是倚靠了长江之险，曹操北方的军队不习水战。又靠了东风，好用火攻来烧毁曹军的战船取胜，这是利用天时、地利来获胜，所以说“天地皆同力”。时运不济，像李商隐诗里说的：“关张无命欲何如？”关羽、张飞都早死了，不能帮助诸葛亮北伐，英雄也不由自主。该怀古诗揭示了无论哪个朝代“时机”和“时运”对于成就大事的重要作用。时代不同，但是其包含的“理”是相同的。那么，作为怀古诗中，有没有“昔衰今盛”类的？我的看法是没有！因为人们不可能怀念衰落的过去。但作为对比过去，歌颂今日美好、幸福的作品，是大量存在的，只是应该放在颂今类诗中。如孟郊《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。孟郊首先就认为，对于以往不如意的处境再也不足一提，而将侧重点放在当下。再如爱新觉罗·弘历《题燕子矶》：“有石临江翩若飞，久闻燕子用名矶。六朝往事谁兴废，几卷遗编自是非。形胜江山如锦绣，光春风物已芳菲。而今沙涨兴耕作，俯瞰青葱麦垄肥”，表现的是现时的美好。
（二）“虚”与“实”关系。古诗中的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出的那些虚象和空灵的境界；“实”则是指客观世界中存在的实象、实事、实境。古人云：“有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚；现实为实，梦幻为虚。”我们在写怀古诗诗时，要妥善处理好“虚”与“实”关系。在怀古的过程中，我们看到的眼前场景是“实”的，而历史的场景只存在在我们的想象中，因而是“虚”的。在处理这对关系时要做到“虚实相济，气韵生动”。刘勰在《文心雕龙.神思》中有这样一段论述:“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫在前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。”这就告诉我们，运用联想和想象所创造的物象，都是眼前所无之景，是虚构出来的。但它能与眼前的实景构成或对比、或反衬、或对照、或映衬等等关系，从而更加淋漓尽致地传达作者的“情志”，这就是“虚实相济”的表现手法。具体地说，“虚实相济”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。虚实结合的表现手法，有时能形成强烈的对比效果，从而突出诗歌的中心。虚实结合的表现手法，有时能形成渲染烘托的作用，从而突出诗歌的中心。如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。全诗以“虚”与“实”结合的手法，通过昔时的繁盛（虚）和眼前的凄凉（实）的对比，表现人事变化和盛衰无常的主题。再如唐代周朴《春日秦国怀古》：“荒郊一望欲消魂，泾水萦纡傍远村。牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。数里黄沙行客路，不堪回首思秦原”。该诗在情感上蕴含了一种低沉、落寞的思想情绪。诗人春日眺望泾水之滨，不见春草，只见古碑，行客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛，看如今唐王朝的国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不堪回首”之情油然而生。全诗全是实景，秦帝国强盛的画面仅存在诗人的脑海中（虚景），但也是人们的共识，所以不写出，人们也理解。
（三）情与景的关系。因为是怀古，一般来说，诗人对所要参观（凭吊）的古迹所涉及到的历史都是应该有所知晓的，否则，即使看到古迹也不会有什么感触，更谈不上写诗了。因此，一般是先有情（初步的情），后见实景，然后眼前的实景（以下简称“现时景”）与脑中想象的虚景（以下简称“古时景”）交织在一起，激发出心灵的火花（升华的情），采取借景抒情、寓情于景的方式，写出诗句。为此，必须处理好情与景的关系。要做到穿越时空，古今切换自然，情景交融，交相叠映。在怀古诗中，景分为现时景和古时景；情就是现时情。“现时景”和“古时景”的“景差”，就是“现时情”在诗篇中的表现。其实无论是“现时景”和“古时景”都融入了诗人的“情感”，是充满了诗人主观色彩的景观。只是“现时景”是眼前客观存在的景，诗人的情感需要有一个投射（包括选择）的过程，“古时景”是存在脑海中的景，受诗人主观认识的影响极深。在写作过程中，“现时景”和“古时景”在一诗篇中有时是交叉出现的，是融为一体的。现在分别用“现时景”“现时情”;“古时景”衬托（分为正衬和反衬）来分析怀古诗的情景关系，大体可以分为以下几种：
（1）“现时景”——正衬——“现时情”
如元萨都剌《满江红·金陵怀古》中：“思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今，唯有蒋山青，秦淮碧”。以现时哀景衬托现时哀情。
再如宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”。以现时乐景衬托现时乐情。
（2）“现时景”——反衬——“现时情”
如唐刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。以现时乐景反衬现时哀情。
（3）“古时景”——正衬——“现时情”
如唐刘禹锡《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”。以古时哀景衬托现时哀情。
（4）“古时景”——反衬——“现时情”
如宋辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”？以古时哀景反托现时乐（壮志）情。
（5）“景差”——正衬——“现时情”
如刘禹锡《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。” 这里“山”“故国”“潮水”“旧时月”是“景差”，正衬“现时情”即慨叹六朝之兴亡，希望君主能以前车之覆为鉴。
再如刘禹锡《西塞山怀古》：“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”。
（6）“景差”——反衬——“现时情”
如李白的《苏台览古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”。“杨柳新”“不胜春”“西江月”都是“景差”。诗中“杨柳新”，以极清丽的物色，逗引起极愉悦的兴会，显示出大自然无私的赐予，召唤着人们去追求、去享受、及时行乐。由柳岸湖中传来一曲曲悠扬悦耳的江南小调，更为这人世间不尽的春花春月增添了无限的柔情蜜意。“不胜春”三字，似乎将人们的欢乐推向了极致。但此时此刻，正是这些歌声，勾引起诗人的无限怅惘：昔日的春柳春花，吴王的骄奢，西子的明艳，以及他们花前月下的歌舞追欢，馆娃宫中的长夜之饮，都不断在诗人的脑海中盘旋浮动，使诗人躁动不安。人间没有不散的筵席，物是人非、江山依旧，昔日苏台富丽堂皇，歌舞升平，今天只剩下那斜挂在西江之上的一轮明月了。这两句景色凄清，情感古今，以含蓄不尽的言外之意，味外之旨，使读者的情感体验产生了新的飞跃。
