气是宇宙混沌之初的状态，清者上浮为阳，浊者下沉为阴。阴阳交感交互、相成相反、互根互用广泛应用于易学、医学、天文、地理等科学社会学领域，对中华文明发展起到了重要作用。阴阳五行在诗学方面有独特的表现：诗者天地之心，具有感天地、动鬼神的力量。它体现天道的变化，用声韵音律反映季节气候的自然律动；天地四时的物态景色感动诗者，发动情思，歌之舞之，引以为诗。从自然造化中领悟精神，产生神理，生发宇宙意识及“万物静观皆自得”的天人合一观，是阴阳五行进入诗学重要标志。

诗与阴阳有不解之缘，诗通过阴阳奇偶确定了字句数目、节奏和韵律；易学的象、数、理与诗学的形象、理趣、意象及平仄对偶何其相似。佚名《文笔式》把论诗八病扩展到二十八病，水浑病（第一字与第六字同声）、火灭病（第二字与第七字同声）、木枯病（第三字与第八字同声）、金缺病（第四字与第九字同声）就是依据“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”的五行关系建立起数字逻辑与声韵之间的联系。

诗之体为阴，用为阳；止为阴，动为阳；合为阴，开为阳；虚为阴，实为阳；无为阴，有为阳；对句为阴，出句为阳；起为阳，承为阴；转为阳，合为阴；内敛为阴；外现为阳。诗之道即阴阳媾和之道。王之涣“欲穷千里目，更上一层楼。”一体一用，体阴用阳；王维“明月松间照，清泉石上流。”一静一动，静阴动阳；杜甫“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”一开一合，合阴开阳；李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”一实一虚，虚阴实阳；杜甫“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”一无一有，无阴有阳；李绅“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”起阳承阴，转阳合阴；白居易“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”一内一外，内敛阴外现阳。诗道阴阳，阴阳立，诗道出，诗道与天地相合，与日月相应，与人道相携。