朱 彦
“象外之象”是有形的具体象（形象、物象、情象）透析或映衬无形的虚幻象（形象、物象、情象）的一种体验。它的特点是“意象双重”：“前象”是作品本身的形象或意境；“后象”是作品反映出的体现作者本意的形象或意境；由“前象”通往“后象”的桥梁是想象与联想，通过想象与联想，把作品的言象符号，转化为它所承载的审美体验或思想境界，这便是“象外之象”。司空图"象外之象，景外之景，岂容易可谈哉?"（《与极浦书》）最早把老子的“大象无形”的理念引到诗学命题上来。刘禹锡《董氏武陵集序》“义得而言丧，故微而难能；境生于象外，故精而寡和。”明确提出美的境界在物象之外的观点。象外之象是隐含在作品艺术形象中更深层的审美意象，是作者留给读者的再创造的空间，两者共同完成的审美体验。
虞世南《蝉》：“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”这是虞世南吟给唐太宗李世民的诗，寓意君子应象蝉一样居高声远，表达诗人的自信和雍容不迫的风度。第一个象是蝉在居高饮露，从疏桐传来鸣唱，既是视觉的也是听觉的；第二个象是由此联想品格高洁声名远播的人，这就是象外之象。
李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”春花秋月美好的景象，是第一个象；亡国之君幽禁此地，此情此景是第二个象。这第二象便是“象外之象”。
李清照《夏日绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”项羽垓下之战，宁可战死也不愿退到江东，这是第一个象。从中看到南宋王朝苟安江表，只顾寻欢作乐，流露作者对此的不满和指责，是第二个象，即象外之象。
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