诗如何要-诗人论坛- 辽河诗词网

诗要敦厚，不可偏激。认识的片面性、情绪的冲动性是诗之大敌，用有色眼镜看社会人生，以偏盖全、钻牛角尖乃诗之大忌。我们要守住“诗无邪”的底线，反对偏执，反对激进，敞开“君子喻于义”之襟怀，以执中守恒之风操践行审美体验。

诗要载道，不可妄议国是。“诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏归”（黄宗羲《诗历题辞》），古人将国事世事家事身世心事系诸于诗，所以言“载道”。诗须为时为事而作，须益于天下、益于人民、益于将来。诗不可无事生非，不可妄议国是，不可热衷政治，品头论足。

诗有主张，不可意气用事。主张即是主题主意，无主题无思想必成“无帅之兵”。诗的主张是诗的鲜明的主题，鲜明的观点，独到的见解。爱憎、扬抑、提倡、反对须在胸次间一以贯之。不可意气用事，不可妄自尊大，不可坐井观天。

诗要痛快，不可腔调。直抒胸臆，下笔风雷，沉着痛快乃诗之要。作诗不可矫揉造作，装腔作调，“犹抱琵琶半遮面”。不可首鼠两端，裹足不前；不可瞻前顾后，患得患失。须任性恣情，一字见心，达到“来如雷霆收震怒”之效果。

诗要体贴，不可施人于“己所不欲”。诗的“体贴”来于温柔敦厚，来于中国传统文化的内质，它从“天人合一”的自然观、“人我不二”的伦理观、“神美同义”的宗教观出发，用心灵大门的密钥开启情感交流、身心沟通、生命互植的人性世界，进入“近取诸身”的文化再造中。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”既沉默无声又亲切可感，传达感性，张扬理性，在新一轮的 “体贴”中透出关怀、体谅、包容和领悟，践行中国传统的宽怀雅量、至诚如神的“恕”之道。诗不可诿过于人，以己度人；不可空泛说教，枯燥无味；不可渺无边际，神秘莫测。

诗要观照，不可隔岸观火。“观照”是心灵照见万物，主观照见客观，我照见物，物照见人，人照见我，用心光向心中看，向心中照，照见人生，照见世界。观照是对美本身的一种凝神静观，它肇于自然，发于心源，“俯仰自得，游心太玄”，将胸中丘壑化为“第二自然”。诗要烛照，在简约朴素中烛照深邃无边的宇宙，烛照心灵，烛照生命，进入澄澈清明的境界。诗不可隔岸观火，置身事外；要投入到火热的生活中去，不可拘于现实的物理现象，置身于芜杂做作之中。

诗要深入，不可蜻蜓点水。深度是文艺创作的生命线，是人生价值与哲学意蕴的最大追求。诗必须站在历史的高度、社会的角度、思想的深度进行挖掘探索；必须用人生的态度、哲学的尺度、生命的刻度创新创造。要深入一层、精进一层就必须激发作者的认知能力，深刻揭露矛盾，阐释人生；就必须深挖根脉，探究源流，以鞭辟入理的思维逻辑，阐幽发微的审美体验，演绎诗的自信，丰富诗的精神血肉。诗不可思想肤浅，意象粗糙；不可亦步亦趋，抄袭模仿；不可蜻蜓点水；不可好高骛远。

诗要自然，不可生搬硬套。“自然” 既指物质世界的自然现象，也包含具有普遍意义的生命。自然是诗的最高境界，诗人的最大追求，陆时雍“绝去形容，独标真素，此诗家最上乘”（《诗境总论》）所言极是。诗的“自然”是诗的表现方式朴素真实，形式风格天真清远。“诗贵真，乃有神，方可传久”（王文禄《诗韵》），“真”是自然第一要素。“朴素而天下莫能与争美”（庄子《天道》），“朴素”是自然的第二要素。“趣得之自然者深，得之学问者浅”（袁宏道《叙陈正甫会心集》），“趣”是自然的第三要素。诗要自然天成，就必须向真、向朴素、向趣中寻找，向天籁中寻找。不可生吞活剥、生搬硬套；不可乔装打扮，按图索骥；不可削足适履，堆砌拼凑。

诗要雅正，不可油腔滑调。雅乃“雅言”，是经过润色的合乎规范的雅正诗语。诗经之雅，鸣太平之盛；古诗之雅，显精深之本色。“正”是正统，有诗体之正、诗法之正、诗情性之正。“体”者风雅颂；“法”者赋比兴；“情性”者诗心也，“诗当言正其心，心正则道德仁义之语、高雅温厚之气自具于言辞之表”（范德机《诗家一指》）。情性乃雅正之本，“作诗之法，只自性情中流出”（熊逵《清江诗法》），一语中的。诗的雅正是诗的典雅方正，崇尚诗的"高雅"，传承诗的"正统"是诗的永恒主题。用大雅之风营造空灵深邃之境界，庄重之态彰显传统诗之厚重，朴素之情再现诗之大德之美，是历史对诗的深刻要求。诗不可油腔滑调、插科打诨；不可虚张声势、故弄玄虚；不可随声附和、拾人牙慧。

诗即如此，我们何不“忽然绝叫三五声，满纸纵横千万字”，何不“大笑一声出门去，我辈不是蓬蒿人”，何不进军心灵深处，探求人类精神之奥秘，启航中华文化最深沉之觉醒？

[发布时间：2024-11-17 11:53:36 ] [阅读次数：213 次] [打印本页] [关闭本页]