朱彦

    生、化、制、用是诗的境界的营造过程。它化用命理学的“十二宫”，把人的长生、沐浴、冠带等过程用于诗的境界营造过程上，与诗的切顶翻落、起承转合同出一炉，它是矛盾的消长、有无、动止、对立、统一过程；物候的燥湿、冷暖、兴衰、阴阳、向背过程，诗的过程本质上是事物的生化制用过程。“生化制用”乃起承转合之内现。“生”乃长生之生，是谓矛盾的生发时宜。人的诗思与自然物质一样，不经胎养便无以为生发，诗的“起”只是诗的外在结构的狭义呈现，“生”则是诗的内在结构的广泛体现。诗的生发过程是人对自然的认识过程，也是由感性而至理性的过程，人的初始感受与理性思考一经碰撞便如开闸之水，一泻而出。诗本不是无端之物，它由客观感应生根于心，再经理性胎养，一朝分娩，破题而出，这便是诗的长生之理。“化”为合化之势，是谓矛盾的发展与深入过程。诗思一经生发，必然成长，譬如青藤自春而生，自夏而长，其根愈深，其蔓愈长，此谓势也。诗的“承”是诗的外现，与势无关。只有诗的“化”才是诗的内质，它可以驾驭矛盾，营造一片浑然的意境。“制”为制衡之所。是谓操纵与解决矛盾的机关所在。这既是问题的“檄”，也是矛盾运行的点，在此节点之上，不但可以看到诗的过去，也可以展望诗的未来。“制”绝非起承转合的“转”，它既是矛盾集结疏导的关键，也是诗潮起伏的折点，变化进退之机无不尽出于此。此“制”必从气从象，从气则须理气，从象则须意象，收发阴阳，变化开阖，制衡通关势非寻常。诗人对此尽皆言“转”，然转之无轴，行之无气，不谙变化何以为诗？“用”为通用之局，是谓驾驭矛盾并为我所用的流转之态。将消长了的矛盾投放到理性之中流转，是“用”的根本赋能。我们知道诗的过程是诗人心灵净化的过程，是矛盾消长解决的过程，是以性运诗以气行诗的过程，所以我们以“用”括之。这与传统意义上的“合”是截然不同的，“合”乃扣合之意；“用”则取用之意。它既能笼括语言，迭起高潮，又能深入理性，升华情绪。只有有了“用”，诗才能称得起为诗之道，只有使用“用”，才能真正进入理性与情感的层面，走入主观与客观共同营造的境界。