客观形态与主观意志的融容
朱 彦
诗之观照：辋川泛舟，水穷云起，物我两照便是。王维善于将客观物境融入主观情境中，营造出空灵的境界，此境是情与景、时与空之间的对应，心与物的印证，人与自然的勾通。“行到水穷处，坐看云起时”（《终南别业》）便是任性施为、静照忘求的典范，幽静、闲淡、冲远，空灵、禅意的集中体现，清淡诗与神韵诗的代表。“辋川泛舟者”，放任自我，回归自然是也；“水穷云起者”，色空不着，只在心净，心灵融入自然是也。“物我两照者”，物观我。我观物，心观眼观，受想行识。如此造境，其情必幽静、其味必闲淡、其调必冲远、其格必空灵、其意必入禅。似此，神韵之至也。此乃诗家所想，诗神所在，诗者不可殆之。诗以韵为先，韵者，气韵神韵也。大唐气象万世不竭，风骨神韵永垂不朽。“水穷云起，物我两照”其境也远，其意也大。它是空间的、多维的，由形象、动作、情思组成，在空中蕴藏着色；动中蕴藏着止；生命中蕴藏着自然。它飘逸神采，透析气息，呼唤生命，描写永恒。以此造境，必达空旨。为诗“无有可舍，是达有源，无空可住，是知本空”（王维《能禅师碑》）便大入境也。
嵇康“目送归鸿，手挥五弦”，体妙心玄，人与宇宙融为一体。阮籍“夜中不能寐，坐起弹鸣琴”，在时间空间上观照自己和人生。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，无中有我，境与意会，萧然自得。谢灵运“白云抱幽石，绿筱媚清涟”，走出审美感悟，将生命沉醉于自然。张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”，审视宇宙，以山水感悟人生、感悟生命，高歌生命的永恒。王昌龄“静坐山寨月，清溪闻远流”，主体融于自然，于有意无意、可解不可解间体验心灵。高适“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”，空有的生命寄托于色有的世界。王之涣“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，在空远的追求中实现自我超越。张九龄“海上生明月，天涯共此时”，在期待的联想中奏响共鸣。常建“山光悦鸟性，潭影空人心”，空中发现色，色中寻找空，发见久违的自我。刘慎虚“时有落花至，远随流水香”，心与自然对话，在空灵冲淡中实现清远的超悟。孟浩然“绿树村边合，青山郭外斜”，闲适自得，淡然物外，诗与人都看不见了。至于王维“空山不见人，但闻人语响”；李颀“夕阳带归路，蔼蔼秋稼晚”；岑参“轻摇县郭动，碧洗云山新”；李白“树深时见鹿，溪午不闻钟”等，都将小我融入大我，时间融入空间，生命融入自然；实现客观形态与主观意志的融容，进行着人生与生命、心灵与宇宙的对话，营造了崇高的意境，创造了颠扑不破的诗的灵魂。 |
